La Argentina atraviesa una etapa donde el conflicto político ya no se limita a debates sobre inflación, déficit fiscal o planes económicos. Lo que se discute, en el fondo, es una manera de convivir. Y allí aparece una preocupación cada vez más visible: el avance de una lógica social donde la crueldad comenzó a ocupar un lugar cotidiano.
Durante los últimos años, el discurso público se volvió más agresivo, más brutal y más intolerante. La descalificación reemplazó al argumento y el insulto pasó a ser celebrado como muestra de autenticidad. En ese clima, muchos argentinos dejaron de mirar al otro como un semejante para empezar a verlo como un enemigo, una carga o directamente un obstáculo.
La crisis económica ayudó a profundizar ese fenómeno. Cuando el salario no alcanza, cuando la incertidumbre domina y cuando la bronca se acumula durante años, aparece la necesidad de encontrar culpables. Y allí la política encontró terreno fértil para dividir. Trabajadores contra trabajadores. Pobres contra pobres. Jubilados contra empleados públicos. El resultado fue una sociedad fragmentada, agotada y empujada a pelear por migajas.
En ese contexto, la motosierra dejó de ser solamente una metáfora económica. También empezó a cortar vínculos sociales, empatías básicas y sentidos de comunidad. Se instaló la idea de que todo lo colectivo es sospechoso y de que la sensibilidad social es sinónimo de debilidad. Así, la humillación pública comenzó a convertirse en entretenimiento político.
Lo más preocupante es que esa degradación no se mide en estadísticas. Un presupuesto puede modificarse. Una ley puede derogarse. Una oficina puede reabrirse. Pero recuperar la capacidad de reconocerse en el otro lleva mucho más tiempo. Allí está el verdadero desafío que deja esta etapa política.
Porque una sociedad que se acostumbra al desprecio termina erosionando algo esencial: la noción de comunidad. Y sin comunidad no existe país posible, apenas individuos sobreviviendo entre frustraciones y resentimientos.
La Argentina necesita discutir economía, claro. Pero también necesita discutir qué clase de sociedad quiere ser después de tanta furia acumulada. Si el futuro se construirá desde la revancha permanente o desde la posibilidad de volver a mirarse sin odio.
Quizás el desafío más urgente no sea solamente estabilizar números, sino recuperar algo mucho más difícil: la sensibilidad frente al dolor ajeno. Porque cuando el sufrimiento del otro deja de importar, lo que empieza a romperse no es un gobierno, sino el tejido mismo de una nación.
Leonardo Colella compartió en redes una cruda reflexión: Milei se va, pero deja una "lengua enferma" que llama gasto a la vida y déficit al derecho.
El daño real no es solo económico, sino el odio sembrado y la pérdida de la comunidad. Nos queda la tarea de volver a entender que el otro no es una carga, sino donde empieza el país. Me animé a leerla para uds. Milei se va. Milei se va, pero nos deja una lengua enferma,
una lengua que aprendió a llamar gasto a la vida común, déficit al derecho y libertad a la indiferencia. Milei se va, pero nos deja la sospecha instalada entre los pobres, entre los trabajadores, entre los que deberían reconocerse en la misma miseria social y fueron empujados a disputarse migajas como si cada derecho ajeno fuera una afrenta personal.
Se va, pero nos deja pibes celebrando la humillación de los más indefensos, trabajadores festejando el ajuste sobre otros trabajadores, gente común aplaudiendo la destrucción de lo común con la felicidad oscura de quien cree vengarse de alguien y sólo lo hace de sí mismo.
Milei se va, pero nos deja una sociedad a la que lograron arrancarle la vergüenza ante la ignorancia y la brutalidad. Y esa es la herida mayor, no la que puede corregirse con una partida presupuestaria, con un decreto, una paritaria o una oficina reabierta. La herida mayor es haber convertido la degradación del otro en una pequeña fiesta privada de la propia impotencia.
Milei se va, pero nos deja ese país, un país donde la palabra comunidad fue empujada al rincón de las cosas prohibidas, un país donde la motosierra cortó también lazos, memorias, cuidados, pudores, formas elementales de reconocimiento.
Milei se va y también se van los ministros, los voceros, los desreguladores del desprecio, los técnicos de la devastación, los cortesanos de sonrisa limpia y conciencia vacía.
Se van, algunos se van presos, pero aunque se vayan, aunque huyan hacia sus usinas de absolución, sus fundaciones, sus guaridas de privilegio y sus relatos de heroísmo fiscal, el daño va a quedarse un tiempo más, va a quedarse en la mirada conformista, en la burla ante el sufrimiento, en la costumbre de sospechar del que pide ayuda, en la docilidad con que una parte del país fue convencida de que el despojo de los otros iba a serle redituable.
Milei se va, pero nos deja la tarea más difícil, volver a ser sensible a una sociedad, volver a enseñar que nadie conquista justicia odiando mejor, volver a decir contra el resentimiento organizado que el otro no es un gasto, no es una amenaza, no es una carga impositiva, el otro es el lugar donde todavía puede empezar un país.
